小说常言“人中吕布，马中赤兔”。但元杂剧中却说，“人中吕布，女中貂蝉”。

吕布殒命白门楼后，貂蝉的归宿在历史迷雾中显得扑朔迷离。这位在《三国演义》中搅动风云的女性，随着吕布势力崩塌，其结局成为千古疑案。

据宋元以降的文人墨客演绎，貂蝉在吕布败亡后，主要面临着三种命运轨迹：其一为张飞所擒转献关羽，终遭青龙偃月刀血刃；其二被曹操收入铜雀台，成为权力旋涡中的牺牲品；其三则归隐田园，青灯古佛了却残生。

其中尤以"关羽斩貂蝉"之说最为脍炙人口，这个充满血色浪漫的传说，折射着宋明时期复杂的文化心理。

建安三年下邳城破之际，张飞率部攻入吕布内宅。民间曲艺《三国志大全》描述：身着素衣的貂蝉端坐帐中，面对丈八蛇矛毫无惧色，反倒要求面见刘皇叔申明大义。张飞虽性如烈火，见此绝代佳人也不免心生恻隐，遂以锦缎裹之，快马送至许昌关羽帐下。

在元杂剧《关大王月下斩貂蝉》中，月明星稀之夜，关羽秉烛夜读《春秋》，貂蝉陈情自辩，。关羽抚髯长叹："汝以声色乱人父子，虽存忠义之名，终非节烈之道。"话音未落，刀光如雪，香消玉殒。

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元明之际，有“色者，武之大戒”的说法，加之宋明理学一直倡导“男女之大防”，使社会上逐渐生出了“英雄不好色，好色不英雄”的主流论调。关羽是英雄，那就不会好色；既然他不好色，自然就不会留下这个“祸水”。

除此之外，关羽与“貂蝉”还有一层关系。据《三国志·关羽传》注引《蜀记》记载：

“曹公与刘备围吕布於下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启於公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”

此事亦见于《魏氏春秋》《献帝传》与《华阳国志》，可信度较高。

民间智慧对貂蝉归宿另有温情想象。山西忻州木芝村至今流传着"貂蝉归隐"的传说：白门楼事变当夜，貂蝉得陈宫旧部相助，乔装成村妇混出重围，星夜兼程返回故里。

甘肃临洮传说她连夜跑回老家，在河边搭了间草屋。白天帮乡亲们织布，晚上教孩子读书。四川民间故事说她出家当了道姑，九十岁仙逝时满室异香。这些传说反映了老百姓对这位"女间谍"的同情——大家觉得她为国牺牲清白，不该没好下场。

历史真相什么样？

其实正史里根本没有貂蝉这个人。《三国志》只写了吕布和董卓的婢女私通，这个婢女连名字都没留下。到了元朝，说书人把婢女、吕布妻子、杜夫人（关羽暗恋的美女）三个原型糅合，创造了貂蝉这个角色。就像现代编剧把多个故事合成新剧本，貂蝉其实是古代"同人创作"的产物。

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